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任何分别念的境界，则对诸法不会有任何诤论。而世俗显现中，僧人为各种不同宗派而诤论，世间在家人为五蕴的苦乐感受而诤论不休，如世亲论师云：“瑜伽士为佛法而诤论，在家人为感受而诤论。”
佛的十...离欲第一。依名言而论，须菩提是第一离欲阿罗汉，而真正的阿罗汉是否有增上慢，有我是阿罗汉，很了不起等的分别执著呢？
“世尊！我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’，世尊！我若作是念，‘我得阿罗汉道...
索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1109002146.html
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每一对境之下的身口意三门的清净无染。每一个众生修行的途径不尽相同，像我这样分别念过于发达的顽劣之辈，注定是要吃些苦头和走弯路的。
初入佛时由于业障和无知，我对戒律不甚放在心上，觉得反正认定了佛法...仅是一个人想当然地胡来一气。一天夜里，我灭灯后睡在床上念六字大明咒时，一个心念忽然蹦入脑海，我决定第二天去请尊观世音菩萨的法像回来供奉，刚这么想，突然“听到”当的一声，额前刹那亮了起来，只见一束白光打在...
钟硕（阿泽）
|学佛|因缘|
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明明知道她的分别念在一直增加，但也无计可施。她偶尔就像昏厥后醒过来一样，稍微明白一点道理，但一会儿又不行了，又被烦恼打败了。所以，对烦恼特别深重的人来讲，战胜烦恼是相当困难的事，而对有些高僧大德和修行人...一命呜呼了，可以念观音心咒超度他了。其实这些人真的很可怜，在这个过程中倒下去了，以后什么时候获得解脱也很难说。在与烦恼决战的过程中，有些人获得了最后的胜利；有些人到中间就缴械投降了；有些人被烦恼打死了；...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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的圣者都要依教证来观察，那么我们一般的凡夫人，以寻伺分别念来完全断定是否能摧毁，肯定是有一定的困难。但不管怎么样，大家尽量不要产生嗔恨心，即使偶尔产生的话，也要在最快的时间内励力忏悔。
《善说...
无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|善说海|
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深，尤其对业因果、前后世等经常产生邪见，但这种邪见只能毁坏自己，佛教的本来面目是丝毫无损的，这种实相以孤陋寡闻的智慧也无法驳斥，而愚者往往被自己的分别念作茧自缚。
佛陀在《业报差别经》中云：“...，可来彭州九龙山找我。”禅师于是来到九龙山，找到了那位老僧说明来由。老僧便命他到山后的一口清泉边，用水洗恶疮，同时也念了一些超度文。正要洗濯时，恶疮突然开口说话：“且慢洗! 你看过《西汉书》没有，晁错...
无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|善说海|
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身份，如果今天是佛教徒，明天是基督教徒，再过一段时间是唯物论者，那你就没有希望了。所以，大家一定要在上师三宝面前多发愿、多祈祷，若没有上师三宝的加持，凡夫的分别念很容易转变，一旦已经转变完了，想后悔也...
无著菩萨［著］ 索达吉堪布［译讲］
|入行论|善说海|
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—殊胜佛法，却偏偏乐于耽著散乱沉掉、唱歌跳舞、世间八法等痛苦之因？
佛法具足初善、中善、末善，三个时分中都是善妙的。诚如《随念三宝经》所言，最初能生起信心的善妙，中间能断除一切分别念的善妙，...。几个人聚在一起闲聊时，就没完没了地说些无关紧要的话，起心动念也想一些乱七八糟的事。因为身口意不堪能，平时的所作所为毫无意义，经常沉溺于醇酒、美女、歌舞中，或迷恋打麻将、打牌等，把宝贵的时光白白荒废了...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
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而是贪执味道，这也是不合理的。作者在《智慧品》中说：“彼等诚虚伪，如垢谓净等。”你这样的想法，完全是把不清净看作清净，痛苦看作快乐，纯属颠倒迷乱的分别念。
当然，有些人身上确实也有俱生的香味，...
本论正在观察所贪之对境，今天开始讲具有生命的身体不值得贪执：
子二（观察具命而观彼不净）分三：一、脏物现前；二、以推理决定；二、破彼清净相。
丑一（脏物现前）分二：一、贪分别之...
索达吉堪布讲
|入菩萨行论|善说海|
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分别念一瞬间的颠倒执著，按照《中观宝鬘论》和《中观四百论》的观点，所谓的享受快乐，不过是痛苦稍微减轻了而已，根本不存在真正的快乐。
然而为了一瞬间的错觉，很多人不惜造下极大的恶业，在生死轮回中...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/11553318782.html
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怎么会有得失呢？以这些教言来平息各种分别念，是非常有必要的。
辛四、诽谤转为道用：
何人大庭广众中，揭露吾过出恶语，
于彼亦作上师想，恭敬顶礼佛子行。
有人若在大庭广众揭露我的...
索达吉堪布
佛子|行
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